漫談啓蒙

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王旭東 March 2.2017

緒言

爲了讀者準確理解文中內容。作者在此交代自己的基本情況。本人學術廣義上追隨 畢達哥拉斯、蘇格拉底、笛卡爾 一脈。有神論 唯心主義者。承認 耶穌爲 基督。對中華文明的理解 認同 或 跟隨 樑啓超、胡適。主張民族改良。政治上 主張 解構 獨裁官 體制 與 基本社會組織模式。構建 自由兼民主的 新華人社會。

文章寫的短且質量不高。第一，本文主張寫短文，讓看的人容易閱讀。第二，本文讀者水平相當高，即使本人寫的不好，讀者也能領會本人所要表達的深刻涵意。第三，本人的水平的確扯蛋，想寫長而有水平的文章的確困難。看的人就捏着鼻子將就着看吧 ~

文中概念

啓蒙： 啓發激活對象內心的思考能力與思考習慣。改變啓蒙對象獲得知識的方式。由被動承受爲主動思考獲得。改變啓蒙對象之意識形態。

洗腦：抑制對象內心的思考能力與思考習慣，令其習慣於接受。提供片面信息構成假相。或在事實無法掩飾的情況下做錯誤的定性。使其接受離散信息而不產生疑慮。

洗腦術與啓蒙法

洗腦要成立，必須控制輿論工具，控制傳媒。另外，還要抑制被洗者的思考能力和思考習慣。前一點大家都知道了。就是出版許可，新聞審查，建牆阻斷外部信息源。那麼後一點是如何做到的呢？

一 普遍的不信任。

二 唯利是圖的價值觀與普遍的道德淪喪。

三 禁令匹配恐怖主義。

四 由此行爲長期影響產生的意識形態。

通過以上手段，就會在公衆中形成接收離散甚至矛盾觀念而不做思考之形態（即所謂 意識形態）。所以針對洗腦的啓蒙，要提倡懷疑，並爲啓蒙對象構建懷疑與思考的環境。培養有懷疑就去求證而不是懷疑僅簡單不信任的行爲習慣。

構建一個懷疑與思考的環境，首先要做的就是提供盡可能全面的事實。其次，糾正已知事實的錯誤定性，或給出不同定性由啓蒙對象取捨。

其實啓蒙的第一步就是話題的參與。所以共產黨反動派 宣傳或其實政工系統的動員是非常重要的。而且，當前民主和進步陣營也沒有社會動員能力，只能依賴 共產黨反動派 的動員能力。

如最近 共產黨反動派的爪牙 共青團 爲抑制韓國樂天 進行了普遍的動員。這個動員必定是構建在假相之上的（即部分事實與錯誤的定性）。但共青團之動員，必定讓普通團員 帶進一個話題。所以戳穿謊言，傳播真相 引發思考的時機也帶來了。最初切入話題者都會爲反動勢力極力辯護。但這些觀念都是離散的，相互之間可能是矛盾的。比如，"共產黨是有很多問題，非常腐敗，但你不能反對共產黨"，"黨讓怕誰就怕誰，你這狗漢奸管的着嗎？"。啓蒙者只要仔細觀察，做出 針對性 的應對，就會收到良好的效果。有些觀念構建起來非常困難，破除起來非常容易。比如 江青 在文革期間 處心積慮 用八個樣板戲構建的文藝意識形態，被鄧麗君一曲 小城故事 化爲烏有；從延安時期開始構建的偉大、光榮、正確形象，也於近年坍塌。

用部分事實可以構成假相。對無法隱瞞的事實做錯誤定性，同樣也會構成假相。共產黨反動宣傳機構 做起這樣的事來 更是得心應手，例子 隨手拈來，舉不勝舉。把三年人爲饑荒說成 自然災害或人禍、自然災害 混合原因；把 鄧小平 說成 改革開放的總設計師；把八九民運說成動亂；把中華文化的滅絕者說成繼承人；把 反動與進步的鬥爭說成左右之爭…… 諸如此類錯誤之定性都應當而且必須受到反駁。

有些辯論看起來沒有效果，因爲五毛睜着眼睛說瞎話，胡攪蠻纏。但辯論不光是雙方的事，一定要記着，有第三方在看。

破除 共產黨反動派 對暴力之壟斷，消除普遍恐懼是啓蒙之難點，也是關鍵點。我沒有好的方法，只能作爲話題提出，請大家研究。

關於懷疑

在洗腦中，我說到  懷疑會導致普遍的不信任。而在啓蒙中又提倡懷疑。這是否 自相矛盾 呢？ 洗腦中所言懷疑與啓蒙中所言懷疑有異嗎？作爲一個普世價值的推廣者，首先要確認普世價值的存在。所以，可以澄清 洗腦 中所言懷疑與啓蒙中所言懷疑是同一概念，同一定義，是全等的。差別在於懷疑的對象。與懷疑後的採取的措施。洗腦是爲了抑制人的思考能力養成不思考的習慣，所以要製造世界是不可認知的假相。講到這裏我想大家已經明白，共產黨反動派 洗腦中要讓受衆懷疑真相，爲假相所迷惑。所以，其宣傳機構控制下的輿論環境充滿了不能證實也不能證僞的流言。洗腦者通過流言伴以恐怖主義，讓人還鄉而不敢去思考。但人的行爲總要有依據，所以教會被 洗腦者 製造的假相迷惑。而啓蒙者要讓對象懷疑假相，確信事實。就一定要讓受衆免於恐懼，或突破恐懼之困擾。才能思考和確認事實。但公衆只是不信假相，而不尋求真相怎麼辦？應該說，只要公衆不再受矇蔽，共產黨的號召力就下降了。而要公衆尋求真相和真理，形成思考 的習慣是一個漫長的過程。人的行爲總要依靠，相信公衆在有受矇蔽之後，總要去尋求真相的。在啓蒙過程中要謀求的是可靠性和不可逆轉性。不要追求效率 ～